【持续更新】周易《序卦传》详解

序卦：解释64卦顺序的排列因缘。上经天道，下经人道，易经在人道中的表现秩序 | 《易传》 | 周易《杂卦传》详解

序卦传(数字表示卦序)
解释有天(乾1)地(坤2)，然后万物生焉。

乾：天道；坤：地道。

坤者，阴也、地也、母也，故始受之以坤。坤柔以养也。

坤：辅助乾，滋养新生事物。阳主阴从。

乾坤(文言传再细说)，众卦之父母，64卦的门户。

盈天地之间者，唯万物，故受之以屯3；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙4；蒙者蒙也，物之稚也。

屯：屯积，聚集。盈：充满。

天地絪緼，万物化醇。男女构精，万物化生。阴阳平衡产生新生命。秉承天地、父母之根基，自身阳气充满，开始生长。贞，元。

蒙：菟丝草，又名女萝、王女、爬墙草，好附在他物上生长。稚：幻小的禾苗。

蒙以养正，圣功焉。在保护孩子的同时，允许孩子适当犯险试错。让孩子在成长的过程中遵循自己的本性、良知，明白是非对错，与人为善，积德以图远。蒙卦的意义就是明理、教育、启蒙。

物稚不可不养也，故受之以需5；需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼6。

需：饮食之道。生存之必需，矛盾纷争处理。饮食之道，也是生存之道，需取之有道。

有了收获后，还需要合理的分配，这才是真正的“饮食之道”。因为资源是有限制的，你占用多，别人就少，甚至有人完全得不到。需，不进也，不能过分占有，贪得无厌。财散人聚，财聚人散。

讼：争也，公言之也，不亲也。

需卦讲饮食之道，即利益。有了利益必然产生分配不公的问题，带来了争端，这就是讼。矛盾如何调和？怎样保证公平公正？讼事如何处理，这就是讼卦的意义。

讼必有众起，故受之以师7；师者众也。众必有所比，故受之以比8；比者比也。比必有所畜也，故受之以小畜9。物畜然后有礼，故受之以履10。履而泰，然后安，故受之以泰11；泰者通也。物不可以终通，故受之以否12。物不可以终否，故受之以同人13。与人同者，物必归焉，故受之以大有14。有大者不可以盈，故受之以谦15。有大而能谦，必豫，故受之以豫16。豫必有随，故受之以随17。以喜随人者，必有事，故受之以蛊18；蛊者事也。有事而后可大，故受之以临19；临者大也。物大然后可观，故受之以观20。可观而后有所合，故受之以噬嗑21；嗑者合也。物不可以苟合而已，故受之以贲22；贲者饰也。致饰然后亨，则尽矣，故受之以剥23；剥者剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复24。复则不妄矣，故受之以无妄25。有无妄然后可畜，故受之以大畜26。物畜然后可养，故受之以颐27；颐者养也。不养则不可动，故受之以大过28。物不可以终过，故受之以坎29；坎者陷也。陷必有所丽，故受之以离30；离者丽也。有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。男女之道不可以无感也，故受之以咸31；咸者感也，相感则为夫妇。夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒32；恒者久也。物不可以久居其所，故受之以遁33；遁者退也。物不可终遁，故受之以大壮34。物不可以终壮，故受之以晋35；晋者进也。进必有所伤，故受之以明夷36；夷者伤也。伤于外者，必反其家，故受之以家人37。家道穷必乖，故受之以睽38；睽者乖也。乖必有难，故受之以蹇39；蹇者难也。物不可终难，故受之以解40；解者缓也。缓必有所失，故受之以损41；损而不已，必益，故受之以益42。益而不已，必决，故受之以夬43；夬者决也。决必有所遇，故受之以姤44；姤者遇也。物相遇而后聚，故受之以萃45；萃者聚也。聚而上者，谓之升，故受之以升46。升而不已，必困，故受之以困47。困乎上者，必反下，故受之以井48。井道不可不革，故受之以革49。革物者莫若鼎，故受之以鼎50。主器者莫若长子，故受之以震51；震者动也。物不可以终动，止之，故受之以艮52；艮者止也。物不可以终止，故受之以渐53；渐者进也。进必有所归，故受之以归妹54。得其所归者必大，故受之以丰55；丰者大也。穷大者必失其居，故受之以旅56。旅而无所容，故受之以巽57；巽者入也。入而后说之，故受之以兑58；兑者说也。说而后散之，故受之以涣59；涣者离也。物不可以终离，故受之以节60。节而信之，故受之以中孚61。有其信者，必行之，故受之以小过62。有过物者，必济，故受之既济63。物不可穷也，故受之以未济64终焉。

◎下次有时间再来写写乾坤二卦及《文言传》详解，先占个坑。

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