周易《杂卦传》详解

六十四卦名(数字表示卦序)解释

乾1刚，坤2柔

经卦：天道；爻：地道；爻辞：人道。

乾：整个太极的核心引领，思想、意识，引领万物(义、刚)。乾：艮 → 坤(后天八卦)，元亨，乾以奉献为主，是以元亨。

坤：整个太极实体的总称，实体，人财物等，万物生长(仁、柔)。坤：坤 → 艮，利贞，坤自乾得元亨以利万物之贞。

乾坤，众卦之父母。有坤必有乾，万物负阴而抱阳。

比8乐，师7忧

北：二者方向相背，背道而驰；

比：方向一致并立前行，相互亲附帮扶，也有彼此间相互竞争之意。

比卦中，大家目标一致，团结在一起，形成团体党派，相互帮扶竞争，力量会不断壮大，即使落后、弱势的人跟着也能得到实惠庇护，因此有乐。

师：老师、军队。从无到有组建团队、军队、实体，积蓄力量。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。讼卦内心为坎，这个坎虽内心外用柔顺，但因行为刚健，体不屈服，不仅没有消除，反而成为忧患。因此，师卦便在忧劳中聚众再起。

临19、观20之义，或与或求。

临：监临也。上级来视察、监察，考察下面的情况。

或与或求：现在需要什么，上面就想办法满足；上面有要求，就对下面宣布。临卦是上层领导带着任务和指示而来。

观卦是成熟以后受人观察和审视。或与或求，当初所承诺的利益现在要兑现，并提出新要求。

屯3见而不失其居。蒙4杂而著。

屯：出去不断壮大自己，试错，同时不要丢失自己的根基。屯卦秉承父母的秉性比较多，尚处于弱小的阶段。

蒙：杂 → 著，排除环境的干扰，让孩子回归本性，顺从天性而生长，启蒙。

震51起也，艮52止也

震：起也，起到一个推动作用，最初地推动力。

艮：止也，阻止人们干某些事情，阻止某种现象让另一种现象逐渐产生。艮，止万物而起万物也。

损41益42盛衰之始也。

损：减少；益，增多。损，兴盛的开始；益，衰败的开始。

益：事业蒸蒸日上，涨到极点开始由盛变衰，同时暗地里贪污腐败，风气败坏等问题也在上升。生于忧患，死于安乐。

大畜26时也。无妄25灾也。

大畜：畜，把能驯服的动物驯服，圈养起来，引申到人类社会为管理。小畜是指对小人的积累储备，大畜则是对高级管理人才，有特殊技能的人才的储备。高级人才毕竟凤毛麟角，不是想得到就能得到，可遇而不可求，故大畜，时也，要有好的时机，碰到了就要留住这种人才(刘备三顾茅庐、萧何月下追韩信)。

无妄：妄，【說文】亂也。【增韻】誕也，罔也。无妄，灾也，指的是整个无妄卦讲的是灾的意思。无妄，就是要抑制妄心妄念导致地冲动、盲动，这样才能避免灾祸。

萃45聚，而升46不来也。

萃：萃，草木茂盛向上发展，各地革命力量开始向上发展，星星之火，可以燎原，汇聚在一起，形成合力。

升：风起云涌地时候，被推上高位，但是德行不够，号召力不强，有一部分人不来。

谦15轻，而豫16怠也。

一个人地位越高，越容易轻视他人，从而听不进他人意见，自以为是，即过高地看重自己。居上位而不骄，处下位而不忧，周公吐哺，天下归心。

谦：兼言，多听别人讲，看轻自己，即谦轻。

豫：取逸豫之义，以和顺而动，动不违众，众皆悦豫也。【说文】象之大也，不害于物。【尔雅】安也，乐也。【玉篇】怠也，佚也。【正韵】悦也。怠，缓慢。有广大民众的支持和爱戴，又能谦恭礼贤之人必然逸豫，即处理问题谨慎迟缓，不肯伤及百姓。治大国若烹小鲜。动不动一刀切，斗他个天翻地覆，遭罪的都是百姓。

噬嗑21食也，贲22无色也。

噬：咬也，喙也。嗑：合也，用牙尖咬裂硬物。噬嗑，食也，颐中有物。

噬嗑：兼并、引进、消化、吸收、整合；将不同的事物吸收进来，然后融合在一起，形成身体的一部分，同时将没用的废物排除出去。

贲(bēn)，与奔、喷相近，指众多虎狼从洞口奔出追逐一个猎物【虎贲军取此意】，或水从决口喷发而出。

贲(bì)，指事物表面出现杂色斑点，将杂色斑点涂成清一色。故贲，无色也。天下万物生于有，有生于无，无不是没有，无代表无限可能，无穷的生命力与创造力，但这种状态在现实中几无存在，一种理想状态。无色只是返回源头的理想状态，返回本心，返璞归真。现实中往往是短暂的装饰，粉饰，掩盖而已，如果妄想以一种颜色盖过所有颜色，一种声音代替所有声音，一种思想统治所有思想，这本身就违反天性，自然之道，万类霜天竞自由才是好的状态，在自由、平等、公正的原则下自由竞争，方能百花齐放，百家争鸣。不解决矛盾，而是转移矛盾；不解决问题，而是解决提出问题的人；表面上形势一片大好，粉饰太平，实则暗流涌动，金玉其外，败絮其中，最终必然剥落，走向衰败，故《序卦传》中贲卦的下一卦就是剥卦。

兑58见，而巽57伏也。

兑：泽，悦，成果呈现，表现，言说。到了收成阶段，某些成果，东西就要展现出来，要到处讲解，打广告，获取收益。故兑见，兑者悦也，言说。

巽：伏，使屈服，降伏，潜伏，政令的传播要深入人心，潜入人心，以德服人。随风潜入夜，润物细无声，而非邪恶似洗脑，愚民。

随17无故也，蛊18则饬也。

随：跟随并监管，以避免领导者犯错误。无故，不出事故，避免故障。媒体作为第四权利，不放开自由媒体、民众的监督权，那些天天嘴上喊民主的国家都是一地鸡毛。

蛊：内部、思想出现了问题。饬：整饬，整治。当随卦起不到监管作用，或搞一言堂，只讲好事，不讲害处，危害必然悄然而起，并从内部腐化，千里之堤，溃于蚁穴，可不慎乎？

剥23烂也，复24反也。

剥者烂也，指剥卦的发生，是因为领导层缺乏治理的能力或办法，不能应付事业发展中所遇到的新问题，这样，事业便一天天腐烂，衰败下去。

人之贪嗔痴三毒，都是在实力强劲之时得到加强，财色名食睡，欲望无尽时。当衰败到无利可得、无民拥护、无路可走的境地时，往往幡然悔悟，妄心退藏而返回本性，故复者反也。不忘初心，方得始终。

晋35昼也，明夷36诛也。

晋，日出万物进也。古人日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。晋，昼也，天亮了，比喻事业开始向前推进。

夷，大弓，指伤害。诛，伤也。明夷，有德行，光明的人受到了伤害。

井48通，而困47相遇也。

井，挖井打水，井田制，水源聚集人源，开成市，市井。给百姓松绑，放开百姓被束缚的手脚，让百姓相互合作，串通，活跃起来，发展经济，故井通。参考改革开放。

困，上层人地位不断提升，获得好的资源、待遇。下层人失去机遇，艰难劳苦。上层领导脱离下层百姓，阶级分化，相互失去沟通信任，矛盾日渐尖锐，事业的发展必然困难重重，故困相遇也。参考孟子的义利之辨。

咸31速也，恒32久也。

咸，悉也，感知，了解。让对方快速地了解自己，打动对方的心。

恒，心不变，对对方的付出要保持长久不变，长久地维持这种状态。恒其德，才是长久之道。夫妻要时常多为对方着想，企业老板要时常多为员工着想，政党要时常多为人民着想，维持阴阳互补的平衡状态方才是长久之道。

涣59离也，节60止也；

涣，离也，离开，分离。作为成熟繁殖后产生的新生力量，必然要从原来的母体分离，重新发展自身。故涣者离也。

节，本意为竹子一节一节生长，生长到一定程度不再让其生长，这一节发育完备后再接着长新的一节。比喻控制、节制，让分离停止，不让大家再分散出去。

解40缓也，蹇39难也；

解(xiè)，解决，缓解。当遇到困难时，反身修德，补强自身，困境才会得到缓解，解决。解卦讲的是如何解决困难。

蹇，本意指腿脚不便，引申为事物在向前推进的过程中受到了阻碍，遇到了困难。蹇卦讲的是如何面对困难。

睽38外也，家人37内也；

睽，目不相视也，对对方的不信任，轻视，怀疑，白眼，背离。内部矛盾无法调和的时候，就向向外边发展，开疆辟土，另立门户。故睽外也。

家人，对于一个家庭处理内部问题叫自家事，对于一个国家处理内部问题叫内政。反省内部出了什么问题，加以改下解决，故家人内也。修身齐家是大多数人都能做的事。

否12泰11反其类也。泰，通泰。否，阻塞。通泰是暂时情况，随着事情的发展，很快就会出现新情况，从而阻塞通路。因此，否与泰相互制约变化。想要时时通泰，必须不断修正自己的行为和处事规则。可以参考商鞅变法和王安石变法，分析下成功和失败的原因。穷则变，变则通，通则久，久则变。大壮34则止，遁33则退也。

大壮，当我们逐渐强大，外界对我们的伤害也就停止下来了，同时我们也要约束自己的行为，不要恃强凌弱。“壮年的宫本武藏在下总村的法典草原从事垦荒工作。他深信锄头也是剑道的修行之一。亲近大地、亲近农民的武藏，他的剑不再以征服和杀人为目的，转而追求保护世人、治理百姓的剑道。亲近大地、亲近农民的武藏，他的剑不再以征服和杀人为目的，转而追求保护世人、治理百姓的剑道。”《宫本武藏剑与禅》

遁，隐退，迁移，逃避。当事物已发展到收尾阶段或阳气开始往下走时，自己主动退让，功成身退，急流勇退。参考张良和李泌，反例韩信。

大有14众也，同人13亲也

大有：拥有民众的支持。有了民众的支持，事情就容易实现，事业容易成功。所以说：大有，众也。得民心者得天下。《大雅·灵台》

同人：和老百姓保持联系，同甘共苦，同心同德，亲近百姓，亲近地位比你低的人，为他人服务。参考吴起爱兵。

革49去故也，鼎50取新也；

革，名词，皮；动词，去掉。去掉旧的皮毛，让新的皮毛长出来，更利于生长。去故也，去掉旧的东西。革，去掉不合理的东西。参考汤武革命，法国大革命，辛亥革命。

鼎，建立一套新的制度，体制，保证新生事物能健康，顺利地发展。不能让新政权成为新的利益集团，不能让屠龙者成为新的恶龙。参考李自成，太平天国。

小过62过也，中孚61信也；

小过，过也。针对底层员工，百姓做事可以超过一点，但是名望，权利不能超过你的上级，对上不能超过。小过讲的是管理层担任重要的事情，但不能太做过头了，不要越权，不要犯大过。小过卦讲的是如何对待上级。

中孚，信也，诚信。中孚卦讲的是如何对待下级。

丰55多故也，亲寡旅也。

丰，团队变得大起来，多起来，丰富起来，很多新加入的团队有很多旧的习惯、关系、行为方式在里边，所以说多故也。管理多方新加入的势力，发挥其长处，将其规范化变成自己团队的一部分。参考李云龙管理独立团。

旅，动词，出门在外。亲寡，寡，刮分，分配。亲情被刮分，排挤导致分离，出走，出去开拓事业，另谋出路，故旅也。

离30上，而坎29下也。

离，本义指山神，内心，易经中指阳气。离，炎上，释放能量，转移能量的过程。

坎，下也，事情朝着不好的一面发展。坎，欠土，一个土坑，有险，陷之意，与水结合，暗藏风险，凶机，坎，既指危险，又暗含机遇。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

小畜9寡也，履10不处也。

小畜，寡也。寡，虽有少的意思，但本义是分配、饲养的意思。寡是宝盖头加颁合起来的，表示对财物的分配。小畜，对小人之畜养，对普通跟随者的管理。(在周易中，小人就是指当今所说的普通人，民众，跟今天的意思不一样)

履，鞋子，脚印，世上本没有路，走的人多了也就成了路。前人的经验，走过的路，踩着前人的脚印，引申为规则。不处，不能居住在一起。为什么当了官就不能和普通民众居住在一起呢？因为地位不同，尊卑有序。故，不处也。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。小人当位，小人而乘君子之器，盗思夺之矣。

需不进也，讼不亲也。

需，求雨、等待、进取。需，须也。遇雨不进，止须也。须，待也。饮食生存之必需，在资源有限的情况下，必然会导致矛盾和纷争。不进，要想取得食物，利益，先要付出，经过劳动，等待机会才能有所收获。当食物，利益就在眼前，不要盲目的冒进，需要等一等，好好分析一下。有了收获之后，还需要合理地分配，不能过分占有，这才是“饮食之道”。故老子曰，不敢为天下先。

讼，争也，公言之也。物有不和情芈，争而致其讼。讼，矛盾、争端，不平之事。因争执而失去信任，有了隔阂，故不亲也。以和为贵，矛盾小的时候就解决，不要到最后两败俱伤。

大过28颠也。姤44遇也，柔遇刚也。

过，渡也，通过，经过，过失(太过或不及)。颠也，事情做过了头，走向反面。大过，指高级人才的过失，行使的权利超过领导，容易发生越权，危害集体的行为。百尺竿头，再进一步，一切归零，摔得也更狠。

姤，保存有生力量，发展壮大自己，柔遇刚，将中立、对方的力量转化成我方的力量。姤卦讲的是如何由小变大，由弱变强。

渐53女归，待男行也。颐27养正也，既济63定也。

渐，树立新的风尚，感化民众。女归待男行也，引导，感化百姓，带领百姓从事。学习雷锋，好榜样。

颐，颌也，本意腮、下巴，引申为食物，利益。颐，不仅仅只是物质层面的供养，更重要的是精神品行方面的培养，走正道养正气，端正态度行为。故孟子曰，吾善养吾浩然之气。

既济，定也，安定，稳定，平和的状态。既济讲的是如何守成，防患于未然，达到可持续发展。毕竟混乱是长久的，稳定是暂时的。

归妹54女之终也。未济64男之穷也。

归妹，女之终也，女子最终的去处，归宿。处于弱势方重新找到一个新的归宿，依靠。弱小的一方归附到强大的一方，归附，兼并，合作。弱小的时候想找靠山；小公司经营不善时想被收购、兼并；大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

未济，男之穷也。到了自己的能力极限，需考虑事情能不能干，对于不能干的事，则需学习，积累经验，提升自己，然后再去从事。to be no.1，只是大多数人追求的目标，100个人里头，99个人还是达不到的。

夬43决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。夬，分裂，决断，了断，割裂。刚决柔也，阳性的东西与阴性的东西相决裂，坚持公正正义的人与私心多的人决裂。干实事的人功高震主受打击，与权贵，既得利益者决裂。从历史上来看，成功的机率微乎其乎，凶卦。参考戊戌变法，黄花冈起义。

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