“坠落”：黑与白

左羽 2020年12月31日 171次浏览

Follow your heart.

自从毕业，大半年来，都在追逐“这样才优秀嘛”。谈不上忙碌，部分新冠感染者的行程信息中，字里行间都透露着“生活不易”、“匆匆赶向下一个不得不做的事情”，与他们相比，我没有不得不做的事情。

但是依然觉得忙碌，朋友说是因为心里有别的事情，只有在做自己不想做的事情而耽误了本有的安排时，人才会觉得忙碌；躯体沉醉在内心的安排时候，享受其中，此事之外的事情便成了嘈杂。

我有大半年没有再写过什么东西，也很少读书，整个人像是一个散架子，一个英文单词Zombie描述的就是这种状态。女朋友因为工作需要笔记本电脑，临时也买不了新的，就把我的拿给她用，这台电脑是我开始学习代码时候买的，陪伴我日日夜夜；当我递给我女朋友时候，她说：“它陪伴了你的成长，接下来它要陪我成长了。”

听后笑了出来，接着是苦笑，到沉默...

2020年的最后一天，写篇文章给自己，不按照什么严谨文章结构，仅仅记录我的一些思考，也分享给阅读它的人。

自幼的教育评级就是分值化，因此习惯了分值化评级。即便离开了学校，却依然带着分值化的眼光看待每个人，潜意识总要评出个三六九等。这看待人世间的眼光是扭曲的，搞得人生如同一场任务似的；可怕的是，曾有人告诉我找一个什么样的女朋友手里便会有怎样的资源，连如此神圣的事情都沦为分值之资本，把另一半期望为一类人。

人要见世面，这本是一件修行之事。分值化眼光之下倒成了功利之事，当盘席而坐，觥筹交错，谈资是霓虹斑斓与车水马龙。世面是世界的每一面，包揽了峰与谷，英雄联盟里塔里克的一句台词，“我曾踏足山巅，也曾堕入低谷”，这是很好的诠释，经历即世面，尊重每一份经历，试着深入背后的故事便可看到另一份世界。大多的新闻媒体为抓人眼球、迎合观众情绪，只报道大众感兴趣的一面，隐藏事件的另一面，殊不知挖掘事件各个主要参与者的方方面面，才能够清晰整个事件；大众之情绪也是阻碍了解整个新闻事件的因素，当试图完整的了解一件事情时，最好的状态就是——在没有完整的了解整个事件之前不要存在立场，立场会让人戴着有色眼镜看待接下来发生的事情。

现在看重要的社会新闻，都是用新闻聚合软件去看，就是多家媒体资讯那种，更不使用带有评论功能的软件看，那些评论内容似乎应证了媒体界的“观众只有7岁智商”。一来多家媒体对一个事件进行报道，总会存在角度差异，能相对完整的认识事实；二来不被大众情绪产生立场，能相对独立的思考善恶。喜欢柴静对新闻态度，她尽可能的客观公正，不含感情的呈现出整件事情的所有面，相对于事实，更重要是对事实的看法，就是所谓的了解真相。从这个意义上说，有多少种观点，就有多少种真相，这才是新闻的价值所在，如此对待世界的态度，便可培养世面（个人认为世面不是见多少，所以叫培养）。世面包揽万物的每一面，它的深度远比宽度更重要，“一粒沙里藏着一个世界,一滴水里拥有一片海洋”。

众生，就是世面。

并非不作为的旁观者，是思考、态度上的旁观者。

旁观者能探其本质，这不单指利益相关，包含道德、伦理、规则。绝对旁观者的思考是冰冷无情的，但恰是这种冷漠能够挖掘出意想不到的温度。

旁观者除了生理需求，放下一切“应该”。所谓的“应该”是大众之间定义的契约或审判标准。如果掺杂着契约与标准，会导致对事物的看待依然牢套在现有的规则之中，便无法打破已有的认知，自然无法得到本质。没有人能做到放下一切“应该”，只会无限接近旁观者。

教育与书本授予我们的，是大众所认可的内容，以至于它们往往被大众行为所影响。常人思考的方式一定是底层思考在支撑，这些底层思考逻辑便是在幼时大脑发育期间的教育与书本建立的，如：是非观、所谓的规律等等，这些思考逻辑掺杂着作者、教授人的历史经验与个人主张，以区域文化和民族观念为基础。即使这些所谓的是非观和规律有不同程度的失真，之后的思考方式依然惯性的调用它们。如果不能意识到自己是在用这些底层逻辑看待事物，就意识不到自己从未真正将思考和态度放在旁观者的角度，便无法识别一件的事物的本质是什么。

脱离文明的原始，就是旁观者。

这个世界没有所谓的黑与白，谈不上由黑与白构成，所有一切都是灰，只是世人根据其对己影响定义的。但是当某事物被大多数认为其对己为黑，那么该事物便被定义为黑了，这就是社会契约。但大众之决策总是浅薄的，即使大众皆为智者；而一旦契约（观点）被定义，几乎所有从未参与定义的人也会无条件接受此契约（观点），且先前与此相违背的人也会及时“更正”自己的观点，由此便构成了“黑与白”的世界。

人世间的本质是文明包裹的动物行为交叉，一切行为评判已利于群体为基准，但由初次的评判的诞生之后，后次的评判却又以前次评判得到的启发为基础。如此迭代与补充，所谓的文明与准则会失去利于群体的本质，以至于用“世界分为黑色与白色，但人是游走在灰色地带的”来为此打圆场。

除此之外，大众价值观皆呈黑与白之势，失去的本质，个人价值观被大众价值观捆绑，大部分个体终其一生迎合于此，所谓的惶恐源于大众定义的等级标准。

灰色，在群体评判下诞生了黑与白。

勇敢与懦弱

“都在牢牢抓住一根从悬崖悬下的绳索”，这似乎是当下大众生活的状态，紧握绳索并奋力上行，被支配着不敢稍有懈怠。

每有人竭尽全力上岸悬崖，便被他人称赞毅力、优秀，成他人眼中的榜样。

每有人停歇或选择松手，便被他人指责无坚持、无能或懦弱，成他人眼中的弱者。

但此悬崖是众人造就的，绳索也是众人造就，只是大多数未意识此事罢了。奋力上行的动力是恐惧的支配，这恐惧也是众人描述的，众人创造了恐惧，并坚信如此。但毫无疑问的是，上岸悬崖在大众所构建的世界中是远离恐惧的。上岸悬崖、紧握绳索之人与松手者的人是难以沟通的，前者将后者身之所处之地视为深渊，但是否为深渊只有松手之人清楚。

因此，从大众定义的勇敢与懦弱评判，上岸者与松手者，两者何有勇敢懦弱之分——此逻辑是矛盾的。上岸者的勇敢坚持源于对深渊的恐惧，松手者的行为源于打破了对深渊的恐惧。从人的角度来看，倒是大多数松手者源于目光所及甚短；而对此认知思考后的松手者，似乎可定义为勇敢。

懦弱，即源于恐惧的勇敢。

“我曾踏足山巅，也曾堕入低谷”。

悬崖绳索——从个体的角度思考，其为生存之绳索，亦或人生之捆绑。

这条从悬崖悬下的绳索，从生下便紧紧的握着并向上爬去，无人真正告知绳索的起始是何物，无人告知脚下的未知是何物；即使有人告知，那也是大众之描述，未曾体验。

但，这个绳索，究竟是握住生活的源头，还是主动套上的枷锁。

野性的呼唤

傍晚，夕阳被眼前的山脉挡住，但还能看得到它散发出的酒红。

我坐卧在山脚的丛林之间，背靠我赖以生存的茅屋，旁边的鸡圈里咯咯作响，篱笆园的大门被铁丝网缠绕着。

茅屋里传来碗筷碰撞的声音，我起身望向茅屋门口。到点了，主人倒下饭菜，日夜看护这篱笆园的我也有些饿了。

正吃的起劲，丛林传来沙沙声，抬头望见一匹流着哈喇子的狼，那狼两眼放光，我不禁寒意从顶袭来。

因为这篱笆园挡着我们，它转身离开，但没走几步，它回过头来，望向我。

身后似乎有野兔蹿过，它便追赶那野兔去了。

今天是十五，月圆之夜，充满野性的嚎声，我嗥不出来。

Be yourself.